她走了,我国最终一位…

她走了,我国最终一位…

来历:汹涌新闻<\/p>

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8月22日,“我国最终一位女酋长”玛丽亚·索的家人发布讣告称,因年岁已高,各项身体机能逐步衰竭,玛丽亚·索于2022年8月20日2点27分在她宠爱的驯鹿身边逝世,享年101岁。<\/p>

玛丽亚·索出生于1921年,来自敖鲁古雅使鹿鄂温克部落。该部落是我国仅有养殖驯鹿的民族,被人们称为“我国最终的打猎部落”。玛利亚·索是宗族的中心,不只由于她的年长,也来自于她以往的长于打猎和办理部落的阅历。她仍是小说《额尔古纳河右岸》的原型,面临鄂温克民族驯鹿和打猎文明的逐步消亡,白叟曾向林外的人们悲怆倾吐:“一想到鄂温克人, 没有猎枪, 没有放驯鹿的当地, 我就想哭, 做梦都在哭!”“我只想回到驯鹿身边”……<\/p>

敖鲁古雅鄂温克族乡坐落内蒙古自治区呼伦贝尔市根河市最北部的敖鲁古雅河畔,北纬52度,环北极区域泰加林带的最南端。 在鄂温克的言语里,敖鲁古雅是“杨树林旺盛的当地”。<\/p>

400多年前,玛利亚·索地点的使鹿部落沿着泰加林林际线从愈加冰冷的西伯利亚列拿河上游来到呼伦贝尔草原和大兴安岭的交汇处,探索出了一套维护驯鹿的办法,从此,他们的终身都离不开驯鹿、猎枪和原始森林。<\/p>

玛利亚·索的父亲,是奇乾部落的酋长,归于鄂温克的闻名宗族索罗共氏。她大哥昆德伊万担任过额尔古纳左旗副旗长。在父亲的熏陶下,玛利亚·索从小练就了打猎的好身手,许多男人都不是她的对手。结婚后,她更成为了老公拉吉米的好帮手,老公打中的猎物,都是由她带着驯鹿运回家中。<\/p>

拉吉米不幸离世后,玛利亚·索开端承当起宗族的重担,由于她长于寻觅驯鹿和办理猎民点,不久便成为部族的中心,树立起了自己的威信。<\/p>


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驯鹿是使鹿部落的宝物,使鹿人打猎离不开驯鹿。冬季雪深的时分,人们骑着驯鹿去打灰鼠,在他们眼里“人会懒得干活,但驯鹿不会偷闲”。因而,使鹿人曩昔历来不杀驯鹿,也不吃,看到在外头病死了的驯鹿,就用架子把尸身搁到高处,避免腐朽或被其他野兽啃食,这叫做“风葬”。<\/p>

而那时分的大兴安岭,猎物也许多,使鹿部落不论男女,都能使枪。“咱们便是这样打猎,放驯鹿,过了一年又一年。曩昔,打猎、放驯鹿的当地挺大的,方圆上千里……一直到黑龙江省呼玛县境内。不论多远的路,咱们都牵着驯鹿走。曩昔,处处都有犴、鹿、灰鼠子,现在不一样了,处处都有人,处处都有偷猎的人。”玛利亚·索在《敖鲁古雅·敖鲁古雅》中自述道。<\/p>

2007年,导演顾桃由于偶尔翻起父亲早年摄影的关于大兴安岭与鄂温克族员的相片,而萌生了纪录鄂温克族员的想法,便一个人带着机器去了大兴安岭,制作了纪录片《敖鲁古雅·敖鲁古雅》。这是一部叙述寓居在大兴安岭的使鹿鄂温克部落的故事,镜头中的玛利亚·索尽管已经是耄耋之年,垂垂老矣,但她仍惦记着大兴安岭的山川、森林、河流,惦记着驯鹿的未来和鄂温克族员的命运。<\/p>

她说,根河、莫尔道嘎、金河、阿龙山、满归,这些陈旧的地名都是鄂温克族员取的;那些年大兴安岭的公路、铁路都是鄂温克族员领路修的;鄂温克族的猎手是大兴安岭最早的护林员,哪里的雷劈了,哪里林子着火了,第一时间就领着人在林子打火……但是后来,林子里的树开端被放倒、砍光;偷猎的人来了,用套子把林子圈起来,用毒药药死野鹿和犴;鄂温克族员的枪被收走了,放驯鹿群的当地没有了,驯鹿没有吃的……<\/p>

“我一个人的时分很孤寂,觉得被他人忘了,来人了尽管很快乐,可他们老一个劲儿地摄影,弄得我都不知道该做啥了。你们从这么远的当地来看我,阐明我这个孤老太太还有人关怀。现在最要紧的,便是给驯鹿划出个当地来。”<\/p>

跟着现代文明的加快推动,敖鲁古雅鄂温克人的人口数量及其生计的文明环境正在产生巨大的改变。许多人走出了大山,搬入300公里外根河市的新居,也不再从事打猎。<\/p>

在敖鲁古雅鄂温克民族乡,当地人在请求树立“驯鹿自然维护区”,鄂温克人以为,民族文明结合国家制度的维护方法将是最有用的。2008年,敖乡5个(现已开展到8个)放养驯鹿部落正式以“敖鲁古雅使鹿部落”名义加入了世界驯鹿养殖者协会,在驯鹿项目规划、养殖技能、对外宣扬等方面与其他成员国家(安排)完成资源共享。<\/p>

到2021年,敖鲁古雅鄂温克民族乡共有鄂温克族316人,使鹿部落211人,养殖驯鹿1200余头。敖鲁古雅鄂温克民族乡也成为人们了解使鹿鄂温克人的一扇窗口,经过驯鹿文明博物馆介绍当地独具魅力的“使鹿文明”与“打猎文明”,部分寓居于此的鄂温克人开展起民族旅行,以另一种方式传达和连续民族文明。<\/p>

“咱们跟大自然十分接近,过着自己的日子,咱们并不需要太多的钱,大自然里什么都有。”或许全部无法回到早年,但玛利亚·索没有挑选违背祖祖辈辈日子的土地,她守护着山林,守护着心爱的驯鹿,她的终身成为了敖鲁古雅的传说。<\/p>

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